百家樂【心法與策略】概論

如花百家樂投注格式

以此類比，在百家樂投注格式上，很多策略，以少投，以珠路，以形態，以圖案，以多寡、以量次…等等，作投注切入點之選擇作用亦基於此。雖然如此，基本還是改變不了50對50的大數法則，亦逃不了倒三角形的大數則出現量次的比例；在每靴每次不同時段的切入相加統計後，亦必然是暗合大數法比例；且當中是涵蓋了莊與閒的連與跳，不論是合看比對，分開比對，縱橫鈄跳隔..等等的比對，以至於行式位、勝負路等之量次分佈，亦復如是。故此，以統計而論「策略」，本質上必是在說正反相對的量次計算，實不宜有某某投法或某某策略在數學上有較高投注收益比例的遐想或錯覺者。…但又為什麼有些人確又能於同場中或長期計算下輸少而比對贏多呢？那涉每回流程的操控，亦即【風險管理】中時的處理；基此外緣，曾驅使 如花在積存之大批不同策略數據內，曾以相同策略，配以不同的【風險管理】善後處理，則雖見正負平注同樣是50/50(未計抽水)的數據，而統計後發覺很多投注格式以為有正數之投法，以平注計則並沒佔優；反而加以適當的”風管”，效益截然不同；雖然百策中得正策祇有數策，然亦點出實戰時【風險管理】的重要，那是重點。(惜很多”老手”還在錯覺，未知真因，甚而從沒下苦功記下投注之「勝負路」作統計比對，祇或好為人師甚或語出驚人，在遐思、臆測、迷想下隨口侃言，致而誤導”新手’旁人以至自身而不自知。)

一切事物，盡皆相對相盪，陰陽正反相輔相依；萬物陽中有陰，陰中有陽，中國先人【太極】圖中己形象地表達此一形式概念及本質。而以論陰陽、五行之《易經》，亦是以事物的形、質，類比以五行之【金、木、水、火、土】之相對形、格，配以陰陽量次及時空流程中的相對比重，系統化地表述世上萬事萬物的生滅旺弱形、態。越是深入理解古人經藏論述，驚覺浩如煙海！亦同時驚嘆萬事萬物殊途同歸，小宇宙包含大太極，大宇宙中見出小太極；瞭然當下，清涼、簡潔、如【太極】圖形般  涵蓋一切。

(請理解 如花 以陰陽、易經比述之原意，非主張以術數估測莊、閒或其它賭局之結果或流程；與俱是以概率論趨勢，是中以微觀求大體之學，俱不應過份執迷或作短程分析及依據的遐想。)

百家樂的時間與空間

在此，如花 試圖以另一方式闡述：此中包含時間與空間的概念，無以名之，現暫名之為。統計上，攤看每個投注流程皆會耗用時間佔用空間，將其中流程切割，分細，分類，歸邊，你會驚覺每段每時之流程獨立之中皆層層相關，如數學之集中有集，似有還無而又互相呼應，如冥冥有數；非如普通以點對點之論之”每一次流程皆獨立事件”學舌者所言的。

回看歷史，生滅成敗：由生而死，由死而生的角度看：物有本末，事有始終，輪迴交替，那祇是篇生與死的流程；由生步死是相對，如塵歸塵，如土歸土，最終”歸零”；但…
請看看：當中有成敗得失的流程，有可創造的時勢，有可選擇的意志，並不能單純以點至點般平面性論之者。故此，由論進而論，皆有因緣；當中起承轉合，包涵不同時空角度、層次的論點，是個立體流程的論據。如書中論「囚徒的選擇」，如何在平衝中求存，亦是中由平面至立體，由惟識而至論心的經典表述。以由數學轉而用之於經濟及軍事，在第1次及2次世界大戰時影嚮殊深，在美蘇泠戰期起之平衡更有超然之功，故〔諾貝爾獎〕雖然沒有數學獎也改以經濟獎盼予 作者 納殊。(「囚徒論」雖非始於 納殊，卻得以在其論據中發揚光大。)

說到平衡論，題外回歸(^~^)，如何在相對相盪的流程波幅中找切入點，揣摸平衡之勢：如海岸上之衝浪者，乘風破浪；如遊樂場中韆鞦架上雙玩搖盪的孩童，輕巧地跳出切入。那需要喜悅的技巧(對…”喜悅”是包含感恩與自強之心面對順逆，那是關鍵。)，及而靈活的身手，順勢的感應，知彼知己的呼應。那其中需要一工具，就是類如科學家發現DNA密碼的”柵格”，設定不同的，隔”柵”觀勢，靜觀其變，運籌帷幄。。。由數述策，再以心論數；處身其中，需要靜心、需要定神，需要誠意與毅力；由外感而致自發，俱如人穿衣，泠暖自知。

【千江水映千江月】，境隨心轉，殊途而實同歸；當中時空、果位、立場與感悟之不同，各施各法，俱各有所得，亦或各有所失。得失、成敗，相輔相乘，是亦一過渡流程；十年河東，十年河西，是不能以世人眼中分別相之”成敗論英雄”價值觀而概定者。

場內 進退有度，場外 惠己及人；同檯食飯，各自修行。：貪、瞋、愛、惡，發於情，止於意，合乎理，承於禮。 如 吾師良友所言： 以【慎、忍、信、定、靜】之心應物從勢，輔以自強刻苦之功理出頭緒，不作盲賭亂賭之徒，不作囂浮浪盪之行，庶幾不論「小店經營或而企業管理」以作另類之投資；任策、任勢，皆可微笑安步，出入自如矣。