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    Home»WT0.成人文學»T0B7.另類»磨鏡與對食揭秘古代女同性戀的性生活

    磨鏡與對食揭秘古代女同性戀的性生活

    T0B7.另類 WT0.成人文學

    本帖最後由 happygood420 於 編輯

    現代人稱同性戀為「同志」、「玻璃」或「拉拉」,在中國古代,同性戀也有許多稱謂,比如男同性戀叫 「分桃」、「斷袖」、「龍陽」等,有關男同性戀的事跡記載也較多,如在周朝的民間歌詠中就有不少讚美男子,歌詠男風的詞句。清代的程廷祚認為《鄭風子衿》一章描述的就是兩個男子相互愛戀的詩:

    青青子衿,悠悠我心。

    縱我不往,子寧不嗣音?

    青青子佩,悠悠我思。

    縱我不往,子寧不來?

    挑兮達兮,在城闕兮。

    一日不見,如三月兮!

    一日不見,如隔三月,雖不及三秋,但其相悅的程度也是相當的熱烈的了。《山有扶蘇》、《狡童》、《褰裳》、《揚之水》等章,亦有「狡童」、「狂且」、「狂童」、「恣行」、「維予二人」之類的詞句,都是與男風有關聯的。世界只有男人和女人兩種人,有男同性戀,勢必也有著女同性戀,在中國古代,女同性戀怎麼稱唿呢?

    在中國古代,女同性戀多稱為「磨鏡」,雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足,由於雙方有同樣的身體結構,似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨,故稱「磨鏡。」

    古代男性同性戀行為,史不絕書,但記錄女同性戀的卻比較少。

    《漢書外戚傳下孝成趙皇后》:「官婢曹曉、道房、張棄,故趙昭儀御者於客子、王偏、臧兼等,皆曰宮(曹宮)即曉子女,前屬中宮,為學事史,通《詩》,授皇后。房與宮對食。」顏師古注引應劭曰:「宮人自相與為夫婦名對食,甚相妒忌也。」由此可知「對食」為宮中女子之間的同性戀活動。如曹宮和道房這樣能指出名姓的女同性戀者,在中國歷史上不多見。

    另還有對漢武帝的陳皇后和女巫楚服關係不清不楚的記載,「巫著男子衣冠幘帶,素與皇后寢居,相愛若夫婦。」說的是漢武帝的陳皇后,曾極受寵愛。後寵衰,女巫楚服自言有術能讓皇帝回心,需晝夜祭祀,合藥服之。事發,楚服伏辜,皇后廢處長門宮。《漢書外戚傳上孝武陳皇后》:「楚服梟首於市。使有司賜皇后策曰:『皇后失序,惑於巫祝,不可以承天命』。其上璽綬,罷退居長門宮。」

    再有《金史海陵紀》載:凡諸妃位皆以侍女服男子衣冠,號「假廝兒」。有勝哥者,阿里虎與之同臥起,如夫婦。廚婢三娘以告海陵,海陵不以為過,惟戒阿里虎勿笞箠三娘。阿里虎榜殺之。海陵聞昭妃閤有死者,意度是三娘,曰:「若果爾,吾必殺阿里虎。」問之,果然。是月,光英生月,海陵私忌,不行戮。阿里虎聞海陵將殺之也,即不食,日焚香禱祝,冀脫死。逾月,阿里虎已委頓不知所為,海陵使人縊殺之,並殺侍婢擊三娘者。

    在中國古代,性壓迫和性禁錮是相當嚴酷的,女性必須嚴格遵守「男女授受不親」,「餓死事小,失節事大」等等制度,女同性戀為什麼在當時還得以出現呢?

    性是人類的一種自然需求,但在古代並不是所有女性都能得到滿足。在宮廷的後宮裡,宮女能接觸的男人除了皇帝就是太監,能滿足性需求的只有皇帝一個,後宮佳麗三千皇帝都臨幸不到,何況小小宮女?

    白居易的《上陽白髮人》一詩,充分地描繪了古代女性「一生遂向空房宿」的性寂寞和性饑渴:宿空房,秋夜長,夜長無寐天不明;耿耿殘燈背壁影,蕭蕭暗雨打窗聲。春日遲,日遲獨坐天難暮;宮鶯百囀愁厭聞,梁燕雙棲老休妒。鴛歸燕去長悄然,春往秋來不記年,唯向深宮望明月,東西四五百回圓。

    在這種性寂寞與性苦悶的情況下,因此有宮女開始「對食」,開始搞同性戀。

    《清稗類鈔》第38卷《洪奶奶與婦女昵》云:「滬妓有洪奶奶者,佚其名,居公共租界之恩慶里,為上海八怪之一……所狎之男子絕少,而婦女與之昵,俗所謂磨鏡黨者是也。洪為之魁,兩女相愛,較男女之狎昵為甚;因妒而爭之事時有之,且或以性命相博,乃由洪為之判斷,黨員唯唯從命,不敢違。

    有妓曰金賽玉者,適人矣,與洪有同病,遂挾巨資出,易姓曰陳,居九江里,與洪衡宇相望,為洪所惑,盡喪其資斧,幾不能自存,洪之服御奢靡,揮霍甚豪,固皆取給於所歡之婦女,而得於洪者尤多也。

    與洪昵者,初僅為北里中人,久之而巨室之妾女,亦紛紛入其黨,自是而即視男子為厭物矣。」

    此書記載的清末民初的上海的一個女同性戀的團體,即「磨鏡黨」組織。由此可知,女同性戀在當時有著大的誘惑力。因此,雍容著文說:「女性同性戀,本質上是一種性反抗。」

    從古代形形色色的同性戀看來,其原因和表現不是那麼簡單,有著極其複雜的原因。比如一些王公貴族、達商富賈搞同性戀,可能有些根本算不上「戀」,不過是是種淫亂;當然,有些人出於環境等的影響,是真正的「戀」,不能一概而論,比如夫多妻制的盛行,陰陽失調,導致一些女性對婚姻生活的不滿,從而導致了同性戀的發生。總之,不論男同性戀還是女同性戀現象,都有著深刻的社會原因在其中。

    古代女同性戀的性生活是怎麼樣的

    據高羅佩研究認為,女子同性戀在中國古代是相當普遍的,並被當時的人們所容忍。只要不發生過頭的行為,人們認為女子同性戀關係是閨閣中必然存在的習俗,甚至當它導致為了愛情的自我犧牲或獻身行為時,還受到人們的讚揚。明代一位名叫李漁(1611——約1680年)的人曾就此題材創作過一部叫《憐香伴》的戲劇,寫得就是有關女性同性戀互愛的故事。

    【本文轉載自D哥新聞(dbro.news)】


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    作者:東莞仔

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